华体会网址:重回草原的大学生牧民:“牧民有责任守好每一条小溪流的源头”

重回草原的大学生牧民:“牧民有责任守好每一条小溪流的源头”

来源:华体会网址    发布时间:2023-11-10 12:49:48

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  站在大学生索南义西的牧场向远处眺望,是一眼望不到头的绿,牦牛群如黑珍珠般散落其间。再往下,黄河上游支流卡日曲蜿蜒流淌。

  这是青海省玉树藏族自治州曲麻莱县,地处三江源国家公园核心区,有“江河源头第一县”之称。在历经求学、在外工作后,离开草原十多年的索南义西决定重返故乡——曲麻莱县麻多乡扎加村,成为父辈一样的牧民。

  “曲麻莱曲麻莱,进去出不来。”这是曲麻莱县流传的一句顺口溜,体现当地过去条件的艰苦,更显培养出一名大学生的不易。好不容易读了大学走出去,却又重返牧场,索南义西当初的决定曾被人不看好。

  2015年,从西北民族大学毕业后,索南义西回到了故乡曲麻莱县麻多乡扎加村。为了有效地保护和合理规划利用自然资源,2017年,索南义西和扎加村的五户村民共同申请成立合作社,他的妻子也不远千里从辽宁大连来到曲麻莱县,和他一起努力建设生态畜牧业。

  “放牧不仅是我们的一种传统,更是我们的生活,我想做一名新时代的牧民。”8月上旬,华西都市报、封面新闻记者跟随索南义西从曲麻莱县县城出发,翻山涉水来到两百多公里外的牧场,在海拔4700米高山之上,他讲述了从外出求学到返乡放牧,以及牧民与三江源国家公园和谐共生的故事。

  早上6时许,牧民起床第一件事就是挤奶,这是姨娘索南吉最拿手的工作,索南义西在旁边打下手,叔叔智美才仁则拿着一个小桶捡拾牛粪。太阳逐渐拨开层层云雾,发出光亮,帐篷顶的烟囱冒出缕缕炊烟,糌粑和酥油茶正在准备中。

  半小时后,随着牵绳的打开,250多头牦牛缓缓往山上走去。牛群中一头母牛因病导致右前蹄发炎,留在原地。“应该是最近踩到啥东西了。”索南义西等三人合力把牦牛放倒,弟弟仁真多杰直接骑在牛脖子上,防止牦牛乱动。随后,叔叔把牦牛四肢用绳子拴住,拨开伤口用清水清洗,最后打了两针青霉素。

  从2017年回到牧场,这样的画面重复过多次,索南义西早已习惯,“叔叔是老牧民,对这个有经验。”

  2015年,刚刚大学毕业的索南义西回到了曲麻莱县麻多乡扎加村。返乡后,他修过夯土房子、种过雪松灌木、搭过蔬菜大棚。2017年4月,索南义西和扎加村的五户村民共同申请成立合作社,他的妻子也不远千里从辽宁大连来到曲麻莱县,和他一起为生态畜牧业添砖加瓦。“成立合作社,可以轻松又有效地保护和合理规划利用自然资源,让生态环保融入牧民的生活方式,今后有更多高水平的专业牧民,这里的畜牧业才有希望。”这是索南义西始终坚守的初心。

  索南义西出生于1989年,在他的观念中,放牧不仅是一种传统,更是他们的生活,“祖祖辈辈都在这里生活,我觉得在草原有退化、有危机的时候,更需要我们去做一些力所能及的事情。”

  同时,索南义西还认为,如今牧民的子女入学更加方便,在外学习一些好的观念后,如果再回来传承牧民那种对自然的敬畏,会更有意义,对这片草原也更有好处。“我这一代是五兄妹,其实内心也很想弟弟妹妹能回来帮忙放牧,但我更尊重他们的选择,并不想强迫。”

  2019年9月,是黄河治理史上一个值得被记住的日子。黄河流域生态保护和高质量发展上升为重大国家战略,一张黄河治理的新蓝图铺展开来。其中,上游以三江源、祁连山、甘南黄河上游水源涵养区等为重点,推进实施一批重大生态保护修复和建设工程,提升水源涵养能力。

  索南义西对这些国家政策不是特别熟悉,但他认为,如果源头脏了,下游再怎么清洁消毒也没意义。

  “在藏族传统的世界观里,大自然是我们的母亲,每一滴水、每一个生灵都值得被呵护。”采访中,一头藏野驴从索南义西身后缓缓走过,这是牧场的邻居之一。

  索南义西毕业于西北民族大学,在校期间,他是青海省三江源生态保护协会的成员,去保护区捡拾垃圾是他们最常规的活动。捡垃圾时,熟悉藏语的索南义西喜欢和老乡们交流,告诉他们垃圾对生态环境有着怎样的危害。

  如今,工业产品也融入到牧场的生活中,索南义西也有意识地对日常生活产生的垃圾进行分类,“比如纸,我会放到炉子里去烧,塑料等垃圾我会放到另一个袋子里,定期拉到城里面,扔到垃圾桶里。”

  2022年,因病休息了一年的索南义西,让弟弟做了一件重要的事:收集自家牧场内所有的水源地信息,并进行标注。“牧民有责任按照原有的生活方式,守好每一条小溪流的源头。这不仅对放牧有好处,对环保也意义重大。”

  索南义西还有更远大的目标,那就是收集黄河上游流域水源信息,“比如统计流量、找到各条支流的源头。”

  慢慢的变多牧民的后代走出草原、走进城市,随着家中老人年龄增加,这些年轻人也将直面是否留在草原继续放牧、如何放牧的问题。

  “生活方式变了,举个简单的事例,以前我父母喜欢住黑帐篷,但是到了我这一辈,或许对于生活环境的要求更高了,放牧,我们也想按照自己最喜欢的去做,对吧?”索南义西坦言,回来这些年,他感受到了外界带给年轻一辈牧民的影响,以他自己为例,他开始使用一些科学技术手段帮助自身放牧,这在以前,是很难来想象的。“现在可以用手机看天气,也能够最终靠手机放牧等。”

  草原文化、习俗的传承与现代生活发生碰撞,索南义西希望做一名新时代的牧民,同时能成为两代人沟通的桥梁。

  “年轻人去上学了,时间非常长,几年、十几年,老人留在草原上放牧,等年轻人回来了,发现没共同话题了,怎么办?”从外面回来这些年,索南义西深深感受到这一点,一方面,老辈牧民认为年轻人既然已出去读书,选择更多了,不应该继续呆在草原,而是应该谋求更好的发展,并不理解还愿意回来放牧的年轻人。

  而另一方面,与现代生活接轨后,一些年轻人不再愿意回到草原继续放牧,“继承家业”成为他们最后的选择。

  “所以我就想着能不能慢慢从自己亲戚开始,给他们说通一些事情,让我成为牧民和牧民的孩子,特别是这批出去接受过教育孩子沟通的桥梁。”索南义西表示,想通过个人的亲身经历,证明放牧其实也是一个很好的选择,“草原也需要牧民,环保更需要有观念的牧民加入。”

  采访的当天,天空下着雨,索南义西骑马将牛群往山下赶,这是属于老牧民的经验。从他身上能清楚看到,人与自然和谐共生、“绿水青山就是金山银山”等新发展理念,正深入牧民们心中。

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